sábado

Comunicación y Estudios Culturales


Marzo 19 – Marzo 21


“Creo que los estudios culturales pueden librarse del riesgo de convertirse en una nueva ortodoxia fascinada con su poder innovador y sus avances en muchas instituciones académicas, en la medida en que encaremos los puntos teóricos ciegos, trabajemos las inconsistencias epistemológicas a las que nos llevó movernos en las fronteras entre disciplinas y entre culturas, y evitemos "resolver" estas incertidumbres con los eclecticismos apurados o el ensayismo de ocasión a que nos impulsan las condiciones actuales de la producción "empresarial" de conocimiento y su difusión mercadotécnica.”
Canclini

    


     Después de veinte o treinta años de estudios culturales, es posible reconocer que esta corriente generó algunos resultados mejores que la época de rápidos pensadores en que le tocó desenvolverse. En América Latina, al estudiarse conjuntamente la interacción de estos campos disciplinarios con su contexto se viene produciendo una renovación de las humanidades y las ciencias sociales. En Estados Unidos, los estudios culturales han modificado significativamente el análisis de los discursos, dentro del territorio humanístico, pero son escasas las investigaciones empíricas; La enorme contribución realizada por los estudios culturales para trabajar transdisciplinariamente y con procesos interculturales no va acompañada por una reflexión teórica y epistemológica.  
     La Maestría en Estudios Culturales de la Pontificia Universidad Javeriana, se fundamenta en el programa académico de posgrado con mayor trayectoria en el país. Cuenta con un equipo de profesores e investigadores especializados en el área de Estudios Culturales. Tiene una identidad única en Colombia que enfatiza las tradiciones más críticas y cercanas al rigor investigativo y a la vocación política de los estudios culturales. Esto lo diferencia de otros programas cuyo perfil da énfasis a una formación textualista y/o lingüística. Esto hace que el programa ofrezca a sus estudiantes la formación más consistente y completa en teoría crítica cultural contemporánea.
     El egresado de la Maestría en Estudios Culturales estará capacitado para manejar en procesos investigativos y en análisis concretos los desarrollos conceptuales actuales de la teoría crítica cultural contemporánea desde la perspectiva transdisciplinaria, proyectando su reflexión a la construcción de una praxis ciudadana.
Constanza del Pilar Cuevas Marín profesora de la maestría de estudios culturales en la Pontificia Universidad Javeriana ha centrado sus contribuciones en el análisis sobre la memoria social desde la perspectiva del pensamiento crítico latinoamericano. Esto le ha aproximado a categorías como sujeto, memoria, identidad y cultura, dentro de los escenarios que proponen hoy en día una reestructuración de las ciencias sociales, así como el reconocimiento de pensamientos de frontera.
     La construcción del poder a partir de la cultura, y como parte de este proceso, los estudios culturales configuran hoy un ámbito clave de interlocución entre los especialistas de la cultura estadounidense y latinoamericana y, por tanto, pueden examinarse como un espacio de elaboración intelectual de los intercambios entre ambas culturas. 


Como diferenciar táctica de estrategia, según el planteamiento de Michel de Certeau


Marzo 12 – Marzo 14




      
     La estrategia, es el cálculo de las relaciones de fuerzas que se vuelve posible a partir del momento en que un sujeto de voluntad y de poderes se hace susceptible al aislarse de un determinado  ambiente. La táctica, no cuenta con un lugar propio ni con una frontera que distinga al otro como una totalidad visible. Hace de los acontecimientos.

      El historiador y filósofo francés Michel de Certeau (1925 – 1986) crea una barrera a partir de la definición que el mismo creó de los conceptos “Estrategia”  y  “Táctica”. De la primera, concluye que se refiere a los actos concretos de la autoridad y sus entes, - las fuentes que utilizan os dominadores, astucias para llevar a cabo y mantener su status dominador - los que llamaría el filósofo marxista francés Louis Althusser los “Aparatos represivos del Estado”, para dominar en cierta medida todo lo que vaya en deterioro de sus principios; y la táctica son los actos que llevan a cabo los dominados – aquello representativo de los débiles, es decir los dominados-, o según Althusser, los reprimidos, para crear resistencia ante los actos de dominación ejecutados por los Aparatos autoritarios anteriormente referidos.

       Estos dos elementos definidos por de Certeau resultan fundamentales para comprender en diferentes aspectos la condición de la sociedad global actual, ya que en la totalidad de los países del globo, los gobernantes siempre tendrán opositores, y así mismo los primeros intentarán controlar y/o dominar a estos últimos, generando a su vez una fuerte resistencia por parte de los dominados.

No sobra tener en cuenta el tema del consumo, ya que este se sitúa aquí como un proceso disperso pero que está presente en todas partes, es silencioso y casi invisible, pues no señala como tal los productos sino la manera en que se emplean estos productos por el orden económico dominante.

     Una muestra clara de esto son las protestas estudiantiles que se han venido viviendo últimamente en  Colombia, las cuales surgen a partir de las falencias de los gobiernos para garantizar educación gratuita y de calidad, lo cual es un derecho fundamental en toda sociedad civilizada. 



             
     Adjunto un enlace de un trabajo en donde se exponen los principales conceptos aportados por M. de Certeau y se lo vincula con el análisis de los dispositivos comunicacionales en el marco de la convergencia mediática y de la divergencia en el polo de la recepción.


Relación entre vida cotidiana, comunicación y cultura desde las sociologías de la cotidianidad

Marzo 5 – marzo 7
     

 “La experiencia es definida como toda actividad que sirve a un individuo, en una ocasión dada, para influir de una manera u otra en un publico”
Goffman


     




   La principal importancia de la cotidianidad en los estudios comunicativos, es la facultad de comunicar sin ser precisamente un elemento. Dicho de otra forma, las situaciones que normalmente se viven en la vida cotidiana y a las que  habitualmente las personas no prestan atención, tienen un nivel de comunicación tan alto como cualquier otro fenómeno más llamativo que se pueda presentar en el entorno social.
Esta singularidad se ve manifestada  con uno de los axiomas propuestos en la escuela de comunicación de Palo Alto (California, EE.UU.):“Todo comunica. No es posible no comunicar”.

     En la vida cotidiana el hombre se centra en la formación de su mundo pero a la vez, se forma a sí mismo, ya que este es su actuar específico,  lo que permitirá que él se relacione, desarrolle y prepare. Es lo que va  a hacer de él un individuo particular. Dentro de este actuar cotidiano, es importante que el hombre desarrolle la capacidad de coraje, auto control, compromiso con las tareas a realizar y la conciencia de la existencia de una comunidad, ya que debe estar con entera disposición de desenvolverse en esa cotidianidad de la mejor manera.


    Erving Goffman, teórico fundamental de la escuela de Palo Alto, escribió varios libros, muchos de los cuales se ocupaban de profundizar bastamente en la comunicación relacionada con la vida cotidiana. Uno de esos libros se titula en español "Dimensión escénica de la vida social", en donde realiza un análisis dramatúrgico de la vida cotidiana en todas sus ritualidades. Los sujetos en la vida cotidiana se comportan como actores en escena y hay que ver como te define el otro y como uno mismo define a ese otro, convirtiéndose la interacción face to face – cara a cara- en lo mas importante.


A continuación dejo un Pdf de El enfoque dramatúrgico de Ervin Goffman
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/polis/cont/20002/pr/pr14.pdf

Modelo sistémico de comunicación


  El enfoque sistemático nace a finales de los años 40', por el intercambio entre biología y electrónica, gracias a un equipo interdisciplinar de investigadores. Un sistema es un conjunto de partes que están en permanente flujo y se relacionan entre si y con su entorno, es un organismo circular que tiene relación interactiva, implica una unidad global organizada de interrelaciones, es capaz de reaccionar a modificaciones externas y puede obtener un mismo resultado por vías y condiciones diferentes. En conclusión se afirma que la realidad no se puede fragmentar en partes separadas, ya que, todo debe ser analizado desde una perspectiva sistemática.
    
  Por lo dicho anteriormente, cuando se habla de comunicación es imposible no pensar en un modelo sistémico, ya que, gracias a los axiomas de comunicación se puede afirmar que la imposibilidad de no comunicar certifica que TODO tiene comunicación verbal o analógica,  los individuos hacen uso de esta y por medio del contenido pueden interactuar entre ellos y con su entorno causando relaciones.

     En la actualidad se observa como los medios masivos de comunicación funcionan como un modelo sistémico, ya que son un organismo que no solo informan al país sobre temas de verdadera importancia, sino que generan una interacción de los individuos con su entorno influyendo en la opinión que se tiene sobre el país y el mundo.


Componentes de la comunicación:
http://psicologia.costasur.com/es/componentes-de-la-comunicacion.html

martes

Teoría crítica - Reconfiguraciones


    La industria cultural es la integración deliberada de consumidores en su mas alto nivel, teniendo en cuenta el estado de conciencia e inconciencia de todas las personas a las que se dirigen. Lo mas importante no es el sujeto, es el objeto.
   El termino industria cultural fue utilizado por primera en 1942 para remplazar el termino “cultura de masas” por Theodoro W. Adorno y Horkheimer, quienes lo emplearon con la intención de hacer evidente que se va a tratar de una cultura que surge de las propias masas.
  Uno de los hechos más característicos de la sociedad Post-industrial ha sido la importancia que ha ido adquiriendo el sistema de las comunicaciones de masas, imponiendo sus clasificaciones y haciendo surgir un nuevo modelo cultural, la pseudocultura, basado en los medios masivos de comunicación, los cuales demuestran tener una gran influencia social.
  En el capitalismo post-industrial las infraestructuras funcionan y actúan como superestructuras ideológicas y las superestructuras pasan a ser infraestructuras económicas. Esto se ha convertido en el factor de integración y adaptación mas poderoso de la sociedad de consumo de masas.
     Finalmente se puede observar como la sociedad capitalista de masas es la obvia transformación de la economía, en donde la dominación técnica progresiva se transforma en un engaño de masa. Es un medio que se encarga de oprimir la conciencia, impidiendo la formación de individuos autónomos, capaces de juzgar y decidir por si solos. 

lunes

Sociología de la tecnología - medio, mensaje y tecnología-


 "Estamos viviendo el fin de la perspectiva y del espacio panóptico, el medio ya no puede ser identificado como tal y el advenimiento del medio como mensaje es la formula primordial de esta nueva época"
Jean Baudrillar
     
     McLuhan es el heredero de la tradición creada por Innis y Havelock, propone que para analizar la manera en que la tecnología transforma a las personas que entran en contacto con ella es necesario preguntarse:
¿que facultad del hombre agranda o incrementa?
¿que otra tecnología desgasta?
¿que recupera que haya estado antes en desuso?
¿que invierte o cambia cuando se le empuja hasta el limite de su potencial?
     
    Desde los años 30' consideró que la tecnología es un elemento fundamental en el  proceso comunicativo, convirtiéndose en el canal por el cual se transmite la información. A principios de los años 60, analizó los medios de comunicación partiendo de la idea de que todo medio tecnológico es una prolongación de alguna facultad humana, centrándose en la afirmación "el medio es el mensaje", teniendo en cuenta la oralidad secundaria, la cual en efecto con la televisión y los computadores, toma el sistema nervioso de tal forma que literalmente lo programa para tomar decisiones y realizar acciones especificas.
     
   Como se planteo en el Blog anterior, en la actualidad somos esclavos de la tecnología, pues pensamos y actuamos conforme al mensaje que a través de ella es enviado, por tal motivo, cada mensaje enviado esta cargado de tecnología y este es establecido en un medio determinado, sin el cual el mensaje no llegaría ni sería entendido de la misma forma. Dejando aun mas clara la afirmación “el medio es el mensaje”


    - Análisis de la sentencia "el medio es el mensaje"
http://dspace.uces.edu.ar:8180/dspace/bitstream/123456789/197/1/Análisis_de_la_sentencia.pdf
    - Los medios retratados por McLuhan, ¿por que se dice que el medio es el mensaje?




sábado

Sociología de la tecnología -McLuhan-


    




     


   McLuhan poco a poco comprende la necesidad de entender la tecnología no como un dispositivo de alineación, sino como una extensión del cuerpo y de la mente.
     
     Actualmente, la “evolución” que han tenido los medios comunicacionales y la tecnología desde la revolución industrial se observan como un cambio positivo en las sociedades, sin embargo las generaciones de hoy en día no lo han sabido aprovechar, pues las personas se han vuelto facilcitas, conformistas y no buscan profundizar acerca de ningún tema. Las herramientas tecnológicas lo hacen todo por nosotros, al igual que los MMC son los encargados de crear la opinión publica de las sociedades. Para McLuhan esta nueva condición permite a todos los usuarios de la tecnología convertirse en artistas, creadores, productores y editores de ideas textos e imágenes, sin embargo ya antes nos habían advertido que al entrar en contacto con la tecnología poco a poco nos convertimos en servomecanismos, afirmando: " formamos las herramientas y luego ellos nos forman "
     
   Los prejuicios que se crean frente a un individuo, un grupo de personas o una institución, hoy en día son tan grandes que no somos capaces de abrirnos para conocerlos y conocer lo que verdaderamente son. Estamos sometidos a vivir una realidad arreglada, una realidad imperfecta en donde cada vez se desconoce mas al otro, pues todo funciona por medio de representaciones mentales. Los medios de comunicación siguen creando estereotipos y estos haciendo funcionar al mundo.

  
    Finalmente McLuhan nos hace el favor de plantear los efectos de los medios, para así comprender el ambiente en el que vivimos y la relación de cada individuo con la tecnologías. Es el inicio perfecto para conocer sobre los canales de comunicación y los impactos que estos provocan.



Entrevista a McLuhan en 1967
http://www.youtube.com/watch?v=OMEC_HqWlBY